シンクタンクからの眼 2026年3月30日
SNSが生むFOMOと欲望、そして愚衆化する私たち『Wisdom Columns』
今回は『賢者コラム Wisdom Columns』として、学術界のみならず産業界を含む多方面にわたる分野で深い洞察と卓越した知見をもって、多くの人々を啓発し導いてこられた金澤権(Taekwon Kim)博士の寄稿文をご紹介いたします。
SNSが生むFOMOと欲望、そして愚衆化する私たち
2026年3月25日、ニューヨーク・タイムズ紙は、ロサンゼルス郡のカリフォルニア州最高裁判所における裁判で、陪審員団がMetaとYouTubeに対し、中毒性のある設計機能によって若年ユーザーに精神的苦痛を与えたとして有罪評決を下したと報じた。言い換えれば、MetaとYouTubeは、青少年の安全や精神的健康よりも利益を優先させたのである。この事件は、エンゲージメント（クリック、いいね、シェア、視聴時間）に基づくインセンティブ構造に依拠した SNSの歪んだ報酬システムが、感情を煽る浅薄で他者との比較を促すコンテンツを体系的に報奨することで、深刻な悪影響を及ぼしていることを示している。この構造は中立的な技術的機能ではなく、クリエイターが何を制作し、ユーザーが何を消費し、最終的にはどのような心理的傾向が大規模に醸成されるかを形作る経済的アーキテクチャである。
1．SNS およびコンテンツにおけるクリックベースのインセンティブ構造
ソーシャルメディアのアルゴリズムは、単純な原理に基づいて動作する。すなわち、エンゲージメントを最大化するコンテンツは増幅され、エンゲージメントの低いコンテンツは消えていく。アルゴリズムによるプロモーションを駆動するエンゲージメントのシグナルには、いいね、コメント、シェア、クリック率、投稿への滞在時間などが含まれる。重要な点として、アルゴリズムはコンテンツの質や真実性を評価するのではなく、反応の大きさだけを評価する。 これにより、強力な選別圧力が生まれる。つまり、情報を提供したり、啓発したり、理解を深めたりするコンテンツよりも、強い感情的反応を引き起こすコンテンツが構造的に優先されるのである。
アルゴリズムによる反応を最も強く引き起こす感情は、怒り、恐怖、そして憤りである。研究によれば、ソーシャルネットワーク上では喜びよりも怒りの方がその伝染力が高いことが確認されている。怒りはより急速に広がり、より多くのコミュニティに浸透し、より多くのコメントを生み出す—これこそが、アルゴリズムが最も重く評価するシグナルである。ある研究はこのメカニズムを次のように的確に説明している。「もし多くの人がこの話題について話しているなら、おそらくもっと多くの人がそれを見たいと思うだろう」—アルゴリズムは、何を増幅させているのかを知ることなく、最も大きな反応を生み出すものを増幅させるのだ。
必然的な結果として、クリエイターには「レイジ・ベイト(怒りを誘う行為)」を行うインセンティブが生まれる。つまり、真のエンゲージメントではなく、憤慨のコメントを引きだすことを目的とした挑発的なコンテンツを意図的に作成するのだ。あるジャーナリストが指摘したように、憤慨のコメント(「これはひどい」)は肯定的な反応よりも質の高いエンゲージメントとして認識されるため、クリエイターは「より多くの視聴回数を獲得するためなら、たとえ否定的な反応を誘発することになっても、何でもする」。BBCは、2024年から2025年にかけて、レイジ・ベイティングが明確かつ収益性の高いビジネスモデルとして確立されたことを報じている。
バルセロナ経済学大学院のワーキングペーパーは、アルゴリズム設計における根本的なトレードオフを示す理論的枠組みを提示した。すなわち、ソーシャルインタラクション(「いいね！」やシェア)により大きな重み付けを行うと、ユーザーのエンゲージメントは高まるが、同時に誤情報や分極化も増大する。個人の好みに合わせてコンテンツを調整するパーソナライズされたランキングは、二極化をさらに増幅させる。実証的証拠もこれを裏付けている。特定のエンゲージメント指標の重みを増大させたFacebookの2018年の「Meaningful Social Interactions」アップデートは、イタリアと米国の両国で、イデオロギー的過激化と感情的な二極化の増大に寄与した。
COP26、COVID-19、ウクライナ情勢をめぐる議論におけるイデオロギーと分極化に関する『ネイチャー』誌の研究によると、オンライン上の議論は従来のゲートキーパー(メディアや政治アカウント)によって支配されているのではなく、共通のイデオロギー的立場によって支配され、各議論において対立する 2つのイデオロギー的コミュニティが形成されていることが判明した。アルゴリズムは、ユーザーのコミュニティがすでに同意しているコンテンツを表面化させ、ユーザーに複雑さやニュアンスを提示することなく、エコーチェンバーを強化してしまう。
クリックベースのインセンティブ構造は、単に注目を集めることにとどまらず、クリエイターの収入を直接左右している。2025年、クリエイターとブランド間の契約の68％にパフォーマンス指標が含まれており、2023年の42％から増加した。TikTokクリエイターの広告収入は前年比80％増加した。YouTubeは 2026～2027 年のクリエイター基金に5億ドルを拠出し、視聴維持率やエンゲージメントに基づいてコンテンツに報酬を付与している。クリエイターエコノミーへの総支払額は 2024年比で79％増加した。
この収益化の仕組みは、クリエイターに対し、深み、正確性、あるいは真の洞察力ではなく、アルゴリズムの好みに合わせたコンテンツ（感情的な強さ、挑発的な構図、社会的比較のトリガーなど）を最適化するという直接的な金銭的インセンティブを生み出している。クリエイターは、研究者が「エンゲージメントの罠」と呼ぶ状況に直面している。つまり、創造性や知的な誠実さよりも、即座の「いいね」やシェアを誘うコンテンツを制作することになるのだ。
2. 特定のコンテンツトレンドを促進するインセンティブ構造
クリックベースのシステムは、確実に以下コンテンツの方向性とトレンドを生みだしている。
（編集の都合により、原本の表は省略し、概念的に表現しております。）
コンテンツのトレンド メカニズム 哲学的カテゴリー
怒りを煽るコンテンツ ⇒ アルゴリズム増幅が最も高い ⇒ FOMO＋貪欲(注目・地位)
ライフスタイル比較コンテンツ ⇒ 比較がクリックを促進 ⇒ FOMOに駆られた快楽追求
短編でドーパミン最適 ⇒ 変動報酬が時間を最大化 ⇒ 快楽主義(節度なし)
イデオロギー的に極端 ⇒ エンゲージメントと定着率を促進 ⇒ 承認欲求
センセーショナリズムと誤情報 ⇒ 高い興奮が判断を覆す ⇒ 真実よりも過剰
ストア派とウェルネス美学 ⇒ 美徳ｓｗエンゲージメント獲得 ⇒ 幸福・ユーダイモニア
最後の傾向は特に重要だ。ストア派のコンテンツそのものが、エンゲージメント経済の渦に巻き込まれているのである。SNS 上でストア派のアカウントやマルクス・アウレリウスの引用、そして「マインドフルネス」関連のコンテンツが氾濫しているのは、それらが真のストア派の実践を支えているからではなく、感情的な共鳴や憧れに基づくアイデンティティの構築を生み出すからに他ならない。まさに、アルゴリズムが報いるような表面的なエンゲージメントなのである。
3. FOMOと快楽主義的な貪欲を増幅させる歪曲エンジン機能をもつSNS
SNSプラットフォームは、FOMOを最大化するように構造的に設計されている。研究によれば、FOMOの特質はソーシャルメディア依存症の主要な予測因子(β=0.834、R²=0.633)であり、FOMOがSNSの利用を促進し、それがさらなるFOMOを生み出すという自己強化的ループを形成している。 そのメカニズムは社会的比較にある。厳選されたフィードは他人の生活を自分より充実しているように見せ、自分が排除されたり取り残されたりしているのではないかという不安を誘発する。
このデジタル環境において、FOMOと並行して貪欲も蔓延している。社会的比較が絶え間なく行われ、数値化される(フォロワー数、いいね、拡散数など)と、貪欲に特徴的な「もっと」という飽くなき欲求は、もはや物質的な財に限定されず、経験、地位、注目へとまで及ぶ。ティルブルフ大学の研究では、気質的な貪欲さとFOMOとの間に中程度から強い相関関係(r=.48)確認され、羨望や後悔と併せて、貪欲さがFOMOの変動の65%を予測することが示された。
SNSプラットフォームは構造的に快楽主義的である。その報酬システムは可変比率強化スケジュールを基盤として構築されており、これはスロットマシンの背後にあるのと同じ神経学的メカニズムである。これにより、報酬を受け取った時ではなく、報酬を予期した時点でドーパミンが放出される。「いいね」、コメント、シェア、フォロワー数の増加が快楽の代用となり、絶え間ない快楽のループを助長する。研究はSNSと快楽主義の関連性を実証的に裏付けている。FOMOは、快楽的な体験の欠如が脅威として感じられるため、快楽主義的な行動(動的な消費、ライフスタイルの模倣、トレンド追従)を直接的に駆り立てる。SNS利用が規制されない場合、それは快楽の過剰の最悪の形態を生み出す。洗練されたエピクロス的な静寂ではなく、自制心を蝕み、快楽適応を加速させる生々しく不安に満ちた快楽追求である。
SNSは野心に特異かつ危険な歪みをもたらす。それは、何が成功とみなされるかという基準点を外部化してしまうからだ。高潔な野心（アリストテレスの「中庸」）が、目標を自身の能力や真の善に合わせて調整するのに対し、SNSを介した野心は、仲間やインフルエンサー、あるいはアルゴリズムによるフィードが提示する「望ましいもの」に合わせて目標を調整する。
その結果、生まれるのは、いわば「模倣的野心」、つまり、自身の価値観ではなく、他者の目に見える成果を模範とした欲望であり、これは節度ある内発的な努力というよりはFOMOに駆られた貪欲さに構造的に近いものである。しかし、微妙な例外がある。研究によれば、SNS上の社会的比較は、インスピレーションとなる「良性の羨望」を引き起こすこともある。これは、他者の成功を目にすることで、不安に駆られた蓄積ではなく、前向きな目標追求への動機付けとなるものである。これは、FOMOから健全な野心へと至る、狭いが確かな SNSの道筋を示している。ただし、その比較が、強迫的かつ熱狂的なものではなく、上向きで、良性的であり、かつ個人的に意味のあるものである場合に限られる。
JOMOは本質的にSNSに反するものである。それは、SNSプラットフォームが依存しているまさにその「注目経済」から自ら離脱することを必要とするからである。デジタルデトックスに関する研究は、これを直接裏付けている。1 週間のソーシャルメディア断ちにより、若年成人の不安は16.1%、抑うつは24.8%、不眠は14.5%減少した。この効果は、スクリーンタイムの減少そのものではなく、中毒的な利用や否定的な社会的比較の排除によってもたらされたものである。
ストア派のような内省的な自制心は、SNSにおいて特異な皮肉に直面している。その原則は、SNSに起因する苦痛に対する最も効果的な解毒剤であると言えるにもかかわらず、プラットフォーム自体がそれらの原則を希薄化し、商品化しているのだ。ストイシズムに関する投稿、マルクス・アウレリウスの引用、そしてストイシズムの「コンテンツ」は、ソーシャルメディア上で爆発的に増殖し、学者たちが「ソーシャルメディア・ストイシズム」のルネサンスと呼ぶ現象を形成している。これにより、何百万人もの人々がストイシズムにアクセスできるようになった一方で、それは哲学的に反対するエンゲージメント指標や浅薄な消費の影響を受けやすい美的コンテンツとしてパッケージ化されてしまっている。ドナルド・ロバートソンが指摘するように、真のストア派ならSNSを古代のソフィストたちとデジタル版で同等なものとして扱うだろう。つまり、人気追求型で、感情を操作し、真実の代わりに表層的な見せかけを優先するものとして。
4. ネットの力学：強化されるスパイラル
（編集の都合により、原本の表は省略し、概念的に表現しております。）
概念 SNSの影響 メカニズム
FOMO ⇒ 著しく増幅 ⇒ 継続比較と常時接続
貪欲 ⇒ 増幅されデジタル化 ⇒ 数量化及び報酬構造
快楽主義(過剰) ⇒ 構造的に促進 ⇒ 変動報酬及びドーパミン系過剰
野心 ⇒ 模倣的(ミメーシス的)な形態へ ⇒ 外的基準と内的規範が反転
JOMO ⇒ 弱体化一方で有効性が実証済 ⇒ 没入を阻害しデトックスが回復
ストア派哲学 ⇒ 弱体化と普及が同時進行 ⇒ 哲学/SNSへの対抗認知的枠組み獲得
SNSは強力な増幅器かつ歪曲装置として機能し、FOMO（取り残される恐怖）や快楽の過剰を体系的に増幅させると同時に、JOMO（取り残される喜び）、ストイシズム、そして高潔な野心を損なう一方で、逆説的にも、これらに対する反動的な動きを生み出している。いったん「快楽のミル・トラップ」に陥ると、SNSによって増幅され、ますます激しさを増すあらゆる外部刺激に対して、即座かつ衝動的な反応を示すようプログラムされてしまう。結局のところ、私たちの認知能力と自律性は徐々に減退し、無謀な人々の集団である「群衆」へと堕落してしまうことになる。
しかし、SNSプラットフォームは、社会化されたノジックの「体験マシン」としても機能している。つまり、シミュレートされた快楽的満足（承認、ステータス、つながり）を提供するように最適化されたシステムである一方で、人が自らそのシステムから降りる選択を可能にする「ユーダイモニックな能力」―自己決定、徳、内的な自律―を徐々に弱体化させていくのである。SNSのダークサイドに対する一つの解決策は、この文脈において「JOMO（ジョモ：楽しみを自ら選ぶこと）」やストア派の実践が、単なる個人的な好みではないということだ。それらは、その両方を侵食するように設計されたシステムに対して、意図的に行使される認知的・道徳的自律の行為なのである。
SNSがもたらすこうした「ダーク・ソーシャル」な圧力から逃れるためには、日常生活の中で3つの活動を定期的に実践し、それによって自分自身の「真の自己」、すなわち「私は誰か」を発見する喜びを見出さなければならない。そうすることで、FOMO（取り残される恐怖）から解放され、真のJOMO（取り残される喜び）と、アリストテレスの「中庸」を達成することができる。第一に、「沈黙」のための時間を確保すべきである。その間、私たちは自分の思考や感情を外部に表現することを控える。沈黙は、強力な外部刺激とそれに対する私たちの衝動的な反応との間に緩衝地帯を提供し、それによって認知能力の低下を抑制する、時間的にも精神的にも極めて重要な個人的な空間である。第二に、私たちは自らの意志で他者や仕事から距離を置く「孤独」の時間を積極的に確保しなければならない。孤独は、FOMOによって引き起こされる「孤独感」とは全く異なるものであり、後者は本人の意志に反して見捨てられたと感じさせるものである。孤独感がFOMOと密接に関連しているのに対し、孤独は自己省察に必要な自信の不可欠な要素であり、自らの意志と努力によって内面を見つめることを可能にする。第三に、私たちはこうした孤独と沈黙の瞬間に、自己発見を目指さなければならない。この時間をソクラテスの教え「汝自身を知れ」を振り返るために用い、自己省察を通じて「真の自分」を発見するよう努めるべきである。
＊以下にて、金 澤権（Taekwon Kim）博士の略歴をご紹介いたします。
金澤権（Taekwon Kim）博士の略歴
金澤権（Taekwon Kim）博士は、学術的成果と国際的活動を通じて広く認められている著名な学者であり、理論と実務を兼ね備えた経営専門家として、学界と産業界の双方において卓越した業績を築いてきた人物です。
ペンシルベニア大学大学院にて経営学博士号を取得後、カリフォルニア大学サンディエゴ校および延世大学にて教授を歴任し、研究・教育の発展に寄与してきました。一方で、S&T重工業経営顧問、大宇精密、S&T大宇、S&Tモータース、S&Tモーティブの代表理事、ならびに運海研究院院長などを歴任し、産業界においても優れた経営成果を挙げてきました。
さらに、韓国二輪自動車産業協会長、中国中央民族大学 特別客員教授などを務め、国際的な学術・産業交流にも貢献しています。現在はSNTホールディングス及びイーストブリッジ・パートナーズにおける経営投資顧問をはじめ、幅広い分野で戦略的助言とコンサルティングを提供するとともに、一般社団法人アジア経済文化研究所 理事兼首席研究委員として、長年の研究と実務経験から得た知見を後進に伝え、人材育成にも尽力しています。
＊＊以下、金 澤権（Taekwon Kim) 博士ご論考の原文を掲載いたします。
A Dark Side of SNS: Its Distorted Incentive Structures to Amplify FOMO and Greed fostering The Mob Mentality
On the 25th of March 2026, New York Times reported that a jury at the trial of California Supreme Court in Los Angeles County found that Meta and the YouTube harmed a young user with design features that were addictive and led to her mental health distress. In other words, Meta and YouTube chose the profit over the safety or mental health of a youth. The case demonstrates the grave negative impacts of distorted reward system of SNS based upon an engagement-based incentive structure — clicks, likes, shares, and watch time — that systematically rewards emotionally provocative, shallow, and socially comparative content. This structure is not a neutral technological feature; it is an economic architecture that shapes what creators produce, what users consume, and ultimately what psychological dispositions are cultivated at scale.
1.Click-Based Incentive Structure of SNS and Contents
The Core Algorithm Logic
Social media algorithms operate on a simple principle: engagement-maximizing content gets amplified; non-engaging content disappears. The engagement signals that drive algorithmic promotion include likes, comments, shares, click-through rates, and time spent on posts. Crucially, algorithms do not assess the quality or truthfulness of content－they assess only the magnitude of response. This creates a powerful selection pressure: content that triggers strong emotional reactions is structurally favored over content that informs, enlightens, or deepens understanding.
Negativity Bias and Rage-Bait as Business Models
The emotions that drive the strongest algorithmic response are anger, fear, and outrage. Research confirms that anger is more contagious than joy on social networks: it spreads more rapidly, penetrates more communities, and generates more comments－the signal that algorithms most heavily weight. One study described this mechanism precisely: "If a lot of people are talking about this subject, then maybe more people will be interested in seeing it"－the algorithm amplifies whatever creates the most reaction, without knowing what it is boosting.
The inevitable result is a creator incentive toward rage-baiting: the deliberate construction of provocative content designed to generate outrage comments rather than genuine engagement. As one journalist described it, outrage comments ("this is awful") register as higher-quality engagement than positive responses, leading creators to be "willing to do anything for more views, even provoking negative reactions". The BBC documented rage-baiting as an explicit and profitable business model by 2024–2025.
Personalization Amplifies Polarization
A Barcelona School of Economics working paper developed a theoretical framework showing a fundamental trade-off in algorithmic design: assigning more weight to social interactions (likes, shares) increases user engagement but also increases misinformation and polarization. Personalized rankings, which tailor content to individual preferences, further amplify polarization. Empirical evidence confirms this: Facebook's 2018 "Meaningful Social Interactions" update－which increased the weight of certain engagement metrics－contributed to increased ideological extremism and affective polarization in both Italy and the United States.
A Nature study on ideology and polarization across COP26, COVID-19, and Ukraine debates found that online discussions are not dominated by traditional gatekeepers (media or political accounts) but by shared ideological alignment, creating two opposing ideological communities in each debate. The algorithm surfaces content that users' communities already agree with, reinforcing echo chambers rather than exposing users to complexity or nuance.
Creator Economy Monetization and the Content Feedback Loop
The click-based incentive structure is not limited to attention－it directly governs creator income. In 2025, creator-brand contracts included performance metrics in 68% of cases, up from 42% in 2023. TikTok creators' ad earnings jumped 80% year-over-year. YouTube committed $500 million to its creator fund for 2026–2027, rewarding content based on retention and engagement. Total creator economy payments rose 79% compared to 2024.
This monetization architecture creates a direct financial incentive for creators to optimize content toward algorithmic preferences－emotional intensity, provocative framing, social comparison triggers－rather than toward depth, accuracy, or genuine insight. Creators face what researchers call the "engagement trap": producing content that caters to immediate likes and shares rather than creative or intellectual integrity.
2.How This Incentive Structure Drives Specific Content Trends
The click-based system reliably produces the following content directions and trends:
（For ease of editing, the original table has been omitted and presented conceptually.）
Content Trend Mechanism Philosophical Category
Outrage and rage-bait content ⇒ Anger gets highest algorithmic amplification ⇒ FOMO + Greed (for attention/status)
Lifestyle comparison content ⇒ Envy and social comparison drive clicks ⇒ FOMO-fueled hedonic seeking
Short-form, dopamine-optimized content ⇒ Variable reward schedules maximize time-on-platform ⇒ Hedonism (without temperance)
Ideologically extreme content ⇒ Tribal identity drives engagement and retention ⇒ Greed for validation
Sensationalism and misinformation ⇒ High emotional arousal overrides critical judgment ⇒ Excess over truth
"Stoic quotes" and wellness aesthetics ⇒ Virtue content earns engagement if emotionally resonant ⇒ Commodified happiness or eudaimonia
The last trend is particularly significant: Stoic content itself has been swept into the engagement economy. Stoic accounts, Marcus Aurelius quotes, and "mindfulness" content proliferate on SNS not because they support genuine Stoic practice but because they generate emotional resonance and aspirational identity construction－precisely the kind of surface-level engagement the algorithm rewards.
3.SNS acts as a distortion engine to amplifying FOMO and Hedonic Excess of Greed
SNS as an Amplifier of FOMO and Greed
SNS platforms are structurally engineered to maximize FOMO. Research confirms that trait FOMO is a central predictor of social media addiction (β = 0.834, R² = 0.633), creating a self-reinforcing loop where FOMO drives more SNS use, which generates more FOMO. The mechanism is social comparison: curated feeds make others' lives appear more rewarding than one's own, triggering anxious apprehension that one is being excluded or left behind.
Greed travels alongside FOMO in this digital environment. When social comparison is continuous and quantified (follower counts, likes, viral reach), the insatiable desire for "more" characteristic of greed is no longer limited to material goods－it extends to experiences, status, and attention. A Tilburg University study documented a medium-to-large correlation between dispositional greed and FOMO (r =.48), and together with envy and regret, greed predicted 65% of FOMO variance.
SNS as a Hedonism Machine
SNS platforms are architecturally hedonistic: their reward systems are built around variable ratio reinforcement schedules — the same neurological mechanism behind slot machines — which trigger dopamine release not on receipt of a reward, but in anticipation of one. Likes, comments, shares, and follower growth become proxies for pleasure, feeding a continuous hedonic loop.
Research empirically confirms the SNS–hedonism linkage: FOMO directly drives hedonistic behavior (impulsive consumption, lifestyle imitation, trend-chasing) because the perceived absence of pleasurable experiences feels like a threat.
When SNS use is unregulated, it produces the worst version of hedonic excess — not refined Epicurean tranquility, but raw, anxious pleasure-seeking that erodes self-control and accelerates hedonic adaptation.
SNS's Distortion of Ambition
SNS introduces a specific and dangerous distortion to ambition: it externalizes the reference point for what counts as success. Whereas virtuous ambition (Aristotle's Golden Mean) calibrates goals to one's own capacities and genuine goods, SNS-mediated ambition calibrates goals to what peers, influencers, or algorithmic feeds present as desirable.
The result is what might be called mimetic ambition－desire modeled on others' visible achievements rather than one's own values－which is structurally closer to FOMO-driven greed than to proportionate, internally directed striving. There is, however, a nuanced exception: research shows that SNS social comparison can also trigger "benign envy" that becomes inspirational, where seeing others succeed motivates positive goal-pursuit rather than anxious accumulation. This represents a narrow but genuine SNS pathway from FOMO toward healthy ambition－provided the comparison is upward, benign, and personally meaningful rather than compulsive and zealous.
SNS's Impacts on JOMO and Inward-Looking Self Control
JOMO is inherently anti-SNS: it requires opting out of the very attention economy that SNS platforms depend on. Digital detox research validates this directly－a one-week social media break reduced anxiety by 16.1%, depression by 24.8%, and insomnia by 14.5% among young adults, with benefits driven not by reduced screen time per se but by elimination of addictive usage and negative social comparison.
Inward-Looking Self Control like Stoicism faces a particular irony on SNS: its principles are arguably the most effective antidote to SNS-induced distress, yet the platforms themselves dilute and commodify those principles. Stoic accounts, Marcus Aurelius quotes, and Stoic "content" have proliferated massively on social media, forming what scholars call a "Social Media Stoic" renaissance－making Stoicism accessible to millions while also packaging it as aesthetic content susceptible to the same engagement metrics and shallow consumption it philosophically opposes. As Donald Robertson writes, a genuine Stoic would treat SNS as the digital equivalent of the ancient Sophists: popularity-driven, emotionally manipulative, and substituting appearance for truth.
4.The Net Dynamic: A Reinforcing Spiral
（For ease of editing, the original table has been omitted and presented conceptually.）
Concept SNS Effect Mechanism
FOMO ⇒ Strongly amplified ⇒ Continuous social comparison, always-on curated feeds
Greed ⇒ Amplified and digitized ⇒ Quantification of status, attention economy rewards
Hedonism (excess) ⇒ Structurally enabled Variable reward schedule ⇒ dopamine hijacking
Ambition ⇒ Distorted toward mimetic from ⇒ External reference points replace internal calibration
JOMO ⇒ Undermined, but validated by detox research ⇒ Platform design counters presence; detox restores it
Stoicism ⇒ Paradoxically both undermined and popularized ⇒ Philosophy commodified as content, yet offers best cognitive tools against SNS
SNS acts as a powerful amplifier and distortion engine systematically intensifying FOMO and hedonic excess while undermining JOMO, Stoicism, and virtuous ambition, yet paradoxically also spawning a countermovement toward each of the latter. Once we fall into the “Hedonic Mill Trap,” where we are getting programed to activate immediate and impulsive reactions to the all the outside stimuli amplified by SNS with increasing intensity. Ultimately, our cognitive capabilities and sovereignty gradually diminish, and we end up degenerating into a mob, a group of reckless people.
However, SNS platforms also function as Nozick's Experience Machine made social — a system optimized to deliver simulated hedonic satisfaction (approval, status, connection) while progressively weakening the eudaimonic capacities — self-direction, virtue, inner regulation — that would allow a person to choose to step off. A possible remedy for the dark side of SNS is that JOMO and Stoic practice are not merely personal preferences in this context; they are acts of deliberate cognitive and moral sovereignty in the face of a system architecturally designed to erode both.
To escape these dark social pressures of SNS, we must regularly practice three activities in our daily lives and thereby find the joy of discovering “True Self" of us, “Who I Am”: we can set free ourselves from FOMO and achieve true JOMO, as well as Aristotle’s Golden Mean. First, we should set aside time for “Silence,” during which we refrain from expressing our thoughts or emotions outwardly. Silence is a crucial personal space—both temporal and mental—that provides a buffer between powerful external stimuli and our impulsive reactions to them, thereby curbing the decline in our cognitive abilities. Second, we must actively set aside time for “Solitude,” during which we isolate ourselves from other people and tasks on our own will. Solitude is completely different from Loneliness created by FOMO, which makes one feel abandoned against one’s will. While loneliness is closely tied to FOMO, Solitude is an essential element of the confidence required for self-reflection, which allows one to look inward through one’s own will and effort. Third, we must strive for self-discovery during these moments of solitude and silence. We should use this time to reflect on Socrates’ teaching, “Know thyself,” and through self-reflection, strive to discover “True Self”.
